Cette sélection de peintures fait partie de l'exposition d'Uwatse intitulée, Burdens We Bear. Cette exposition utilise à la fois l'art et la poésie pour montrer les obstacles auxquels les femmes sont confrontées, ainsi que les multiples rôles qu'elles jouent en tant que mères, que professionnelles et que dirigeantes. "Notre avenir est notre identité," déclare Uwatse. "Il vit en nous et évolue à travers nous. A toutes les femmes actuelles: n'attendez pas une nouvelle aube, parce que nous sommes le présent et le passé. Nous faisons partie de l'avenir. Nous devons le faire survivre."

Traditionnellement dans la société Igbo, les femmes occupaient des positions importantes de leadership. Une omu, ou "mère" de la communauté, était une surveillante puissante des affaires de femmes, ainsi qu'une conseillère pour le obi, ou monarque masculin. Les traditions orales racontent l'histoire d'une omu qui a mené un boycott des femmes à l'échelle de la communauté, au cours duquel les femmes ont refusé de cuisiner pour leur mari, ceux-ci ont finalement tenu compte de leurs exigences.

Pendant la période du colonialisme britannique, les femmes Igbo ont perdu beaucoup de leurs positions de leadership, mais cela ne signifie pas qu'elles n'ont pas réagi. En 1929, les femmes Igbo ont choqué leurs compatriotes masculins et les britanniques quand elles ont lancé une protestation très organisée contre le système colonial. Cet événement est devenu célèbre sous le nom de "Guerre des Femmes."

Tout a commencé avec la veuve d'un village et un agent recenseur masculin. Leur expérience passée avait appris aux Igbo qu'un recensement signifiait de nouvelles taxes. Des rumeurs circulaient selon lesquelles les femmes seraient bientôt taxées tout comme les hommes, un changement bouleversant par rapport à la tradition Igbo. Alors, quand l'agent recenseur a fait son premier arrêt à la maison de la veuve et lui a demandé de compter les membres et les animaux de sa famille, elle a répondu avec un humiliant "Est-ce que vous avez compté votre mère, qui est veuve?"

Les femmes du village sont entrées en action et ont répandu la protestation avec un seul moyen de communication : l'envoi de feuilles de palmier, une forme traditionnelle d'invitation. En très peu de temps, les femmes de toute la province se sont rassemblées pour "faire pression" sur le chef en fonction, une forme traditionnelle de protestation qui impliquait le fait de danser toute la nuit devant sa maison, de le suivre partout où il allait et de chanter des chansons bruyantes et insolentes. Elles ont exigé la "casquette," ou la démission du chef et ont utilisé leur arme de « pression sur l'homme » jusqu'à ce que leurs exigences pour un jugement soient acceptées.

La Guerre des Femmes s'est répandue dans tout le Igboland et les femmes ont utilisé cette stratégie de protestation pour s'opposer au système colonial. De nombreuses femmes ont réclamé des positions de leadership, obtenant finalement des sièges dans des cours locales.